2019年11月05日

荒川洋治「詩集＜北山十八間戸＞全篇」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、「詩集＜北山十八間戸＞全篇」を読み了える。
　先行する、「詩集＜実視連星＞から」を読む、は先の１０月２０日に記事アップした。

　実は僕は、詩集「北山十八間戸」が鮎川信夫賞を受賞した時、書店より取り寄せて読んでおり、２０１７年４月５日の記事にアップした。

　それより、どれだけ読解が進んだかわからない。彼は技術の威嚇論によって戦後詩を切り捨て、ＩＱ高官論によって同輩詩人を切り捨て、詩集「あたらしいぞわたしは」や「ボーセンカ」シリーズで、孤独な道を進んだ。詩「かわら」で「僕もまた政治家なので／文学も出世の手段としか考えない」と語るに至る。
　「北山十八間戸」の冒頭「エンジンについて。／表現の構成要素について。」は、彼の表現意欲の発動点と、二重性格的な面を（「グラムの道」には「性格はひとつになりたい」の１行がある）、表したのだろう。「どこにでも小さな商店のある日本」と一人の僧による「中世の救済院」、ともに人の世のあわれだろう。
　「外地」では竹島や色丹島を、政治論ではなく詩化しようとする。末尾「和傘をひらく」と古い日本寄りを暗示するようだ。
　「赤江川原」は中世の、「近畿」は戦時中の占領地の、日本的心情を、現代の自分が感じているようだ。
　境地は１種清しいらしく、「錫」などに社会的に向日的な行もある。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年10月20日

荒川洋治「詩集＜実視連星＞から」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、「詩集＜実視連星＞から」を読み了える。ここには６編の詩を収める。
　先行する同「詩集＜心理＞から」を読む、は今月８日の記事にアップした。
　

　「船がつくる波」は、生活が順調に進んで、家を持った体験を基にしているように思われる。番地からは１戸立てのようだが、作品ではマンションのように書いた。本より、韜晦は許される。「真金は／鉄のこと／鉄はきのうから　わたしのもの／ちいさな前の橋／／借りられて／支払いをすませ／彼のもの／／強い箱がたの　波」などの部分が、先の想像を誘う。
　「梨の穴」は、Ｈ・Ｂとその伯父、飛田いね子とその兄、タレント（？）の関口知宏、３つの話が錯綜する。「映写機の雲」は、自分を投影するらしい「石川」と、二人の先輩を描く。「イリフ、ペトロフの火花」は、小ロシアの兄弟の若い死までを描く。現代詩作家の、小説や映画のように物語りたい、という欲求の表れのようである。
　「実視連星」は、難解である。エピゴーネンや批判に苦しんだ彼が、容易に読み解けない作品を書こうとしたかのようだ。あるいは恋人との語れないエピソードを基とするか。
　「編み笠」は、史実かフィクションか、韓国の大統領を射殺したシロク（仮名）の話と、編み笠の数人が東海道新幹線で美人の売り子に会う話を、メインに交錯する。これではエピゴーネンは現れないが、彼の詩はグループを成さず、単独であり続けるだろう。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年10月08日

荒川洋治「詩集＜心理＞から」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、５番め「詩集＜心理＞から」６編を読む。
　先行する同「詩集『空中の茱萸』から」を読む、は先の９月２４日の記事にアップした。
　

　「宝石の写真」は、秩父困民党事件（１８８４年、明治１７年）の崩壊後の指導者の逃亡地（郵便番号付き地名あり）と、島崎藤村「夜明け前」のモデル・青山半蔵と、現代の縦笛を習う２女性の会話と行動とを、交えて描く。連分けで分けてないので、注意して読まないと、わからなくなる。「縦笛の練習／銃撃はきょうも続く」など、ストーリーのまじわる部分がある。

　「こどもの定期」は、「寒山拾得縁起」を書く森鴎外と、朝鮮からの国費留学生・李光洙と、都内ＯＬ・岩間宏子が「新・新小説」を定期購読する話と、３つが入り混じっている。

　「話」は、明治３２年の尾崎紅葉の文学口演（日本最初の文学講演）を描く。参加者に現代詩作家が「冷えてゆけ　何もかも冷えてゆけ」と告げるのが何故かはわからない。

　彼の詩が明治時代に飛んだり、丸山真男の学究主義へ傾く（詩「心理」）のは、理由があるのだろう。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年09月24日

荒川洋治「詩集『空中の茱萸』から」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、４番め「詩集『空中の茱萸』から」５編を読み了える。
　今月１４日の記事、同「詩集『渡世』から」を読む、に次ぐ。

　長詩「完成交響曲」の題名は、シューベルトやチャイコフスキーの「未完成交響曲」を、もじったものだろう。もじる（少しずらす）のが好きな人だった。政治家・浜田幸一と画家・岡本太郎のテレビ対談を回想して、当時、初めは岡本太郎を応援していたが、浜田幸一が「…話を、／全然／聞いていなかった／ように思う」と気づいて、「芸術にとってはこのような「人間の壁」はぜひ必要だ。」と述べ、「理解」を前提とする詩人を批判する。
　大学の文学部で、文学に無理解な学生を相手に講義する内、覚えた感覚かも知れない。
　末尾は「ぼくの詩はこの日をさかいに／…／左傾する」である。彼は戦後の主思潮の実存主義に染まらなかった。
　「文庫」をのぞいて、他の「石頭」、「空中の茱萸」、「秘密の構成」、共に長詩で、思いのたけを述べたようだが、今の僕は十分な理解を拒まれている。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年09月14日

荒川洋治「詩集『渡世』から」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、３番めの「詩集『渡世』から」を読む。
　今月８日の記事、同「『坑夫トッチルは電気をつけた』から」を読む、に次ぐ。

　彼の詩は難解である。ある時、「遊びと言われようと、詩は新しさを求めるしかない」と語った。僕は表現の新しさではなく、心の（民俗でない）懐かしさ、事柄の新しさ（ネットの民俗など）を求めている。

　詩「くろまめ・めのたま」の中で、「稲の国のプラントオパールの村落青年では／ブナの木の先のことはすべてわからない」と述べる。僕の少年時代も全くそうで、世間がわかっていなかった。高校生時代、彼の主導で作ったガリ版刷り詩集の表紙代も、作家に序文を頂いた謝礼も、僕は全く気付かず、彼が払ってくれたと５０年後に感謝している。

　詩「昨日の服」では、従軍生き残りの人たちを、「止まった／　　愛のために／彼のセンスはもう／どこからもやってこない」と述べる。戦後詩は、豊かだった思いが、僕は今もあるけれど。７０年以降の詩を指すなら、合っていたかも知れない。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年09月08日

荒川洋治「『坑夫トッチルは電気をつけた』から」を読む

　思潮社・現代詩文庫２４２「続続　荒川洋治詩集」より、２回めの紹介をする。
　「『坑夫トッチルは電気をつけた』から」を読む。
　先の８月２７日の記事、同「『一時間の犬』から」を読むに次ぐ。

　「かわら」から。彼は容貌にコンプレックスがあるのだろうか。「醜怪な顔」と、ぼんやりと言っている。彼は醜怪ではなく、理解されること少なく、苦労した文学者の顔だ。
　「林家」から。次の２行がある。「ぼくもまた政治家なので／文学も出世の手段としか考えない」。反語だろうか。本音だろうか。俳歌ではボスなど、権力を振るう人もいたようだ。詩と小説では聞かない。自己表現の芸術に対して、畏れがない。
　「デパートの声」では、東京上流の人のデパートでの言葉に、上京した頃の彼が、コンプレックスを持ったらしい事を描いている。
　「坑夫トッチルは電気をつけた」より。方言ではないけれども、田舎言葉を使っている。電気器具に通電する事を「電気をつけた」と言う。「球」を「たま」と読ませて電灯球を指すのも、「球が切れた」で電球のフィラメントが切れた事を指すのも、田舎風であり、違和感があって理解を妨げる１因となる。
　彼は戦無派の詩の荒野を、どこまで行くのだろう。

写真ＡＣより、「キッチン・グッズ」のイラスト１枚。

2019年08月27日

荒川洋治「『一時間の犬』から」を読む

　先の７月６日の記事、入手した５冊（２）で紹介した内、「続続　荒川洋治詩集」に読み入る。５冊の内、残った１冊である。

　思潮社・現代詩文庫２４２。２０１９年６月１５日・刊。定価：１，５００円＋税。
　７冊の詩集からの抄出、未刊詩編７編、散文、等より成る。

　まず詩集「一時間の犬」より、１５編。
　彼の詩は難解とされるが、講演の時の様子や内容から、解ってくる事もある。
　彼はユーモア好きで、愛想も好く、文学には芯の通った考えがある。

　「ベストワン」より。「私は生きている／同情と共感でおどろき嘆きかなしむが／私は二度と生きたりしない」。同世代の者へだろう、同情と共感を持っている。しかし「生き直したりしない」という意味だろう。生き直す、と思った自分に痛い。
　「ギャラリー」より。運動が苦手なのか、主人公はブランコを上手く漕げない。恋人に見つめられて、しぶしぶ漕ぐ、遣る瀬無さである。
　「土の上を歩くのですから」。土の上を歩く者が、荒れ狂う水上の船に乗る者たちを見ている。終２連は「めざめて　わたしは泣くだろう／焚火のまえで／／あの人は？と／両手をついて」。詩人にも両手をついて「謝する者」（感謝、詫びる、共に）が居るのだろう。
　「資質をあらわに」では、モーツァルトの曲を目覚ましにする、物質的に豊かな時代を、「人にはもはや成すことも　することもないのだ」と批判する。

　僕の解説では、よくわからないだろうが、読者は共感する所を探してゆくしかない。